托斯卡纳的玛蒂尔达(1046-1115)在登基争议期间是教皇的坚定支持者，她在1077年教皇格里高利七世和国王亨利四世在她的祖先卡诺萨城堡举行的著名会议中进行了调停。
托斯卡纳伯爵夫人玛蒂尔达独立而坚定，她过着中世纪女人不寻常的生活。她在军事、财政、文化，尤其是精神上的支持，对加强教会的权力，尤其是教皇的权力起到了至关重要的作用，在教会和国家之间发生冲突的关键时期，也就是所谓的授勋争议。
玛蒂尔达大约在1046年出生在意大利北部，可能在卢卡或附近。她的父亲是卡诺萨的博尼法斯二世;她的母亲是博尼法斯的第二任妻子比阿特丽斯。玛蒂尔达的遗产说明了当时德国和意大利之间的政治关系。8世纪末，当意大利北部和中部的伦巴第王国成为查理曼大帝统治下的加洛林帝国的一部分时，德意志统治者寻求对意大利领土的控制。卡诺萨家族是伦巴第贵族的一个家族，他们的领地部分是通过德国皇帝的赞助和授予建立起来的。
玛蒂尔达的父亲在意大利北部控制了大量的土地，包括雷焦、摩德纳、曼图亚、费拉拉和布雷西亚等县。此外，大约在1027年，德国皇帝康拉德二世封博尼法斯为托斯卡纳侯爵。玛蒂尔达的母亲是康拉德二世皇帝的侄女，这使得玛蒂尔达与德国统治者亨利三世和亨利四世有直接关系，她最终与亨利四世发生了冲突。
尽管玛蒂尔达有一个哥哥，可能还有一个兄弟姐妹，但在1052年她的父亲和哥哥去世后，这个6岁的女孩成为了家族在意大利北部大片土地和权力基础的唯一继承人。因为在中世纪女性的继承权很难维持，玛蒂尔达的父亲去世两年后，她的母亲比阿特丽斯嫁给了上洛林公爵戈弗雷，为女儿的继承权提供一些保护。然而，戈弗雷与德国皇帝亨利三世发生了冲突。亨利三世从1055年到1056年将比阿特丽斯和玛蒂尔达囚禁在德国。在亨利三世去世前不久，他们被释放，回到了他们的意大利祖国。
对于11世纪的年轻女子来说，玛蒂尔达的成长方式有些不同寻常。在她坚强、聪明、有教养和虔诚的母亲的极大影响下，玛蒂尔达的发展不仅包括传统的女性追求，如针线活和宗教训练，还包括识字学习，包括拉丁语知识以及意大利语、德语和法语方言。玛蒂尔达后来购买手稿，捐赠书籍，赞助与宗教机构有关的艺术，都是她受教育背景的证据。此外，据说她还掌握了一些军事艺术。她后来参加了帝国军队和教皇支持者之间的几次武装冲突，这一说法更加可信。
母亲对玛蒂尔达最大的影响可能是她的宗教信仰和对教会的支持。玛蒂尔达年轻时，正好赶上教皇领导的一场强有力的教会改革运动。一方面，中世纪的统治者，特别是德意志皇帝，信奉神权王权，包括对教会官员的任命行使控制权;帝国地位的象征是授予带有神圣和世俗徽章的教会领袖。另一方面，11世纪的教会改革主张教会事务与国家事务分离;教会改革家，尤其是教皇，宣称教会的精神力量高于世俗力量。这种冲突，被称为爵位之争，在11世纪下半叶，玛蒂尔达的成熟时期达到了最激烈的程度。
在她十几岁的时候，玛蒂尔达成为了教皇的积极支持者，她和她的母亲和继父一起捍卫了经正规选举产生的教皇亚历山大二世，反对帝国支持的反教皇帕尔马的卡拉多斯，后者取了霍诺里乌斯二世的名字。她很可能也参加了几次重要的战役，比如1066年的阿基诺战役，在那场战役中，她继父的军队击败了反教皇的罗马和诺曼支持者。她也出席了几次教会会议，从1059年她13岁时参加的经书会议开始。
大概是在1069年，她的继父戈弗雷公爵去世后，玛蒂尔达嫁给了他的儿子，钟楼怪人戈弗雷，上洛林的公爵，这似乎是一种主要的政治结合。1071年，她幼小的儿子去世后，她回到意大利，而她的丈夫则留在洛林。他们的政治观点也有分歧;戈弗雷与德国皇帝亨利四世的关系更加密切，而玛蒂尔达则继续大力支持改革的教皇。戈弗雷死于1076年。
在1070年代，玛蒂尔达达到了成熟期，授职争议成为了两个主要主角:教皇格里高利七世和皇帝亨利四世之间的戏剧性斗争。玛蒂尔达和她的母亲长期以来一直与执事希尔德布兰德有关，他在1073年成为教皇格里高利七世，并大力倡导教会改革。与此同时，玛蒂尔达与亨利四世的家族和封建关系使她与德意志帝国事业密切相关。1076年，玛蒂尔达的母亲去世后，她成为了教会和国家之间激烈争论的领军人物。
作为改革政策的基石，教皇格里高利在1075年禁止了世俗的授予，这是德意志帝国政策和王权理想的核心做法。1076年，亨利四世发表声明，宣布放弃并废黜教皇。作为回报，格雷戈里将亨利逐出教会。在授勋争议中最著名和最关键的事件之一，亨利为了维持他的统治，在1077年的一个严冬穿越阿尔卑斯山到教皇面前苦行。教皇格里高利在卡诺萨的玛蒂尔达要塞接见了他，亨利在雪地里等了三天才获准进入。玛蒂尔达在她的精神父亲教皇格里高利和她的亲戚亨利之间充当了中间人。
然而，亨利继续推行他的政策和他对教皇的反对。1080年，斯瓦比亚的鲁道夫被德意志诸侯选为亨利的国王，他死后，亨利入侵意大利。尽管玛蒂尔达的军队无法与亨利的军队抗衡，但她仍然是教皇的坚定支持者。她的一次重大胜利是1084年在摩德纳附近的索巴拉突袭亨利的军队。然而，就在这一年，诺曼人营救了格列高利七世，并将他带到意大利南部，他于1085年去世，亨利得以在罗马为一位反教皇加冕。
玛蒂尔达支持合法选举的教皇，第一任教皇维克多三世(1086-87)和教皇厄本二世(1088-89)。1089年，可能是为了增加军事力量，43岁的玛蒂尔达同意与17岁的巴伐利亚人韦尔五世再结一场政治婚姻。这段婚姻对玛蒂尔达的地位并没有什么帮助，因为亨利继续接管了玛蒂尔达的城市和领土。这段婚姻在六年后结束。
尽管双方都没有放弃自己的意识形态立场，但在教皇格里高利去世后，授衔争议的强度有所减弱。在她的晚年，玛蒂尔达因此把她的注意力转向了统治和管理她的领土，资助宗教机构和她的精神生活。由于亨利对她财产的侵占和意大利北部城市的普遍独立运动，玛蒂尔达的许多地产不再直接受她的控制。她在她的领土内捐赠了大量的土地给教堂和修道院，同时支持许多这些宗教基金会的建筑项目和提供教堂家具。她也是博洛尼亚教会法发展学院的赞助人，其领导人物包括圣徒Irnerius。
在她生命的最后几年里，她越来越多地在安静中度过，有时会隐居到她祖父创办的圣贝内德托波利隆本笃会修道院。在她的宿敌亨利死后，她与他的儿子和继承人亨利五世国王和解。玛蒂尔达于1115年去世，葬在波利隆。1635年，她的遗体被转移到罗马的圣彼得教堂安葬，她的坟墓位于教堂的十字路口，由伟大的巴洛克雕刻家贝尔尼尼(Bernini)建造了一座纪念碑。
因为玛蒂尔达去世时没有继承人或继承人，卡诺萨财产的命运在她死后很长一段时间内仍然是争论的焦点。当玛蒂尔达去世时，亨利五世实际上主张了她所有的领土，让教皇们与皇帝争论如何处置玛蒂尔达将自己的土地授予教会的问题。
玛蒂尔达的一生和成就被她在卡诺萨的牧师多尼佐(Donizo)在一首英雄的长诗中记录和赞扬。考虑到它的赞美目的和文学风格，这首诗和其他同时代的参考资料显示，她是一个具有特殊能力的复杂女性。她有强大的力量，表现在作为一个基督教战士的身体条件，和坚定的性格，见证了她对教皇事业的坚定支持。与此同时，她的同情心是显而易见的:她在战场上照顾伤员，对教会的资助特别慷慨。她也受过教育，有文化，对政治和神学立场的微妙之处有一定的了解，这些立场引起了政教之间的争论。在中世纪历史的这一关键时期，她多方面的支持对教会地位的提升起到了重要作用。
关于托斯卡纳的玛蒂尔达的进一步阅读
贝洛奇，乌戈，乔瓦尼·马尔齐。马蒂尔德卡诺萨。多尼佐内的诗。伊蚊Muratoriana, 1984年。
达夫,诺拉。托斯卡纳的玛蒂尔达。梅图恩出版社,1909年版。
弗雷泽,安东尼奥。波迪西亚的战车:勇士女王。魏登菲尔德和尼克森，1988年。
格里马尔迪,纳塔尔。玛蒂尔德伯爵夫人。Vallechi Editore, 1928年。
哈迪，玛丽·e·玛蒂尔达，托斯卡纳伯爵夫人。约翰长,1906年。
布卢门撒尔,Uta-Renate。授职仪式争议。宾夕法尼亚大学出版社，1988年。
福尔曼,霍斯特。中世纪鼎盛时期的德国约1050-1200年。剑桥大学出版社，1986年。
《托斯卡纳伯爵夫人玛蒂尔达福音书中的改革派启示》。》,1973年版。
